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比方前一段阿克曼还说在自己在母亲家里是任由自己在母亲的日子中停留，腿术而她家冰箱里有吃的，后一段则滑向冰箱总是空空如也的另一个她家。下周仙裤很大程度上两个文本的主题也是连续的：《布鲁塞尔一家》和《我妈笑了》分别对父亲与母亲表明哀悼。

那是在之前，腿术在我母亲膀子骨折之前，在她的心脏手术之前，在她患上肺栓塞之前。写下这么多文字的香特尔为何没有成为作家？她的老友埃里克德凯珀曾半开打趣地说，下周仙裤是由于香特尔太懒了。假如结合阿克曼自己的阐释这影子就像广岛核爆后留下的影子，腿术印象内爆构成的影子，腿术且介于伊甸与灾变之间那么这本小书的结局终究意味着什么？假如结合阿克曼完好的设备呈现，咱们对《我妈笑了》又会有怎样的了解？假如结合阿克曼上世纪90年代今后的一切著作，她的写作又占有何种方位？这些谜题还远远未被回答，或许就像我在最初说的，香特尔阿克曼的身后生命才刚刚开端。

阿克曼自己倒也不是没有解说过这种写法的因由，下周仙裤在她的描绘中，下周仙裤她感觉自己被母亲的声响穿透了：现在她仍以这种方法说话，由于她不是在法语的环境中长大的，而是在波兰语和意第绪语中，她说的法语里有些东西不属于法语，这造就了她自己音乐（《写说集》：844页）。这种后回想更多的是经过故事、腿术图画和行为，在第二代的幻想力和创造力的投注中逐步成形的。

而这儿，下周仙裤在扔掉了专名的叙说空间里，下周仙裤被述人物间的安定鸿沟会忽然消失（从这个我到那个我，又从那个她到那个她），而这种失真也能透露出一种不透明又黏连的真实，正如在吟诵的声响中，这个母亲的我好像也能够便是那个女儿的我，而那个母亲的我有时又直接透过女儿的我发出声响。

但是咱们在她的著作中很少会直接看到与母亲阅历相关的信息：腿术作为阿什肯纳兹犹太人的母亲一家，腿术自20世纪上半叶从波兰塔尔努夫移居比利时，随后又在德国纳粹建议的战役和反犹残杀中被关进会集营，香特尔年幼的母亲幸存下来，但在会集营失掉了双亲。整个服饰品类正迎来流量与销量的两层迸发，下周仙裤而这个双11，也是五只白鹅这个新品牌的榜首场硬仗。

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